你好，敦煌

　敦煌莫高窟实行参观预约制，游客前往参观必须提前申请登记，否则将不予接待。这一节制客流、保护文物的举措，应当受到欢迎。
　　文物保护不易，保护好壁画文物更为困难。开凿于公元四世纪的敦煌莫高窟，是世界上现有规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。由于长期处于干燥少雨的环境，它才能将距今千余年的壁画保存下来。可是，近年来参观游客年逾60万人，严重过量的客流使洞窟长期处于酸性气体腐蚀环境，加速了壁画、塑像等文物的变色、褪色和起甲，给文物带来严重的污染。从2000年起，敦煌研究院就对参观游客实行窟内分流，将开放的50个洞窟划分为8条参观路线，但还不足以消除大量游客涌入给文物带来的损害。
　　这种情况，在其他一些著名的名胜古迹地也同样发生。每年上千万人到北京故宫参观，古老的紫禁城不堪重负，地砖破碎、石质风化，古建筑彩画褪色，金顶变暗。去年，故宫博物院已采取在旅游旺季提高参观门票价格的办法，控制参观人流。
　　敦煌研究院、故宫博物院把文物及其原生环境的保护放在主要位置，采取主动性保护措施，值得称道；他们以对历史负责、对人民负责、对子孙后代负责的精神，在自身经济还比较困难的情况下，主动放弃一些门票收入，坚持“保护为主”，做好文物保护工作，更值得赞扬。 “保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”，是我国文物工作的基本准则。敦煌研究院、故宫博物院，在确保文物安全和永久保存的前提下，正确发挥文物在经济和社会发展中的重要作用，实现对文物的有效保护和合理利用，值得效法。“五一”旅游黄金周在即，期望地方政府和社会各界能支持有关单位采取有效措施，改变超负荷接待的状况，遏制一切滥用文物的行为，为文物保护创造良好的社会环境。
　　敦煌莫高窟预约网http://www.mogaocaves.net/
　　敦煌旅游服务中心
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       藏经洞，即莫高窟第17号窟，位于16号大窟甬道的北侧，是座高约l．6米、宽约2.7米的小石室。原为唐代河西僧洪英和尚的禅窟。900多年前，当时莫高窟的僧人，把近千年存放在莫高窟寺院的经书、绣像、日常文牍和各种书籍全搬进这座石窟内存放起来，然后封闭洞口，抹上泥皮，画上壁画，使人无法发现这一秘密。900多年后
，正是由于这座小石窟的发现，震惊了中外，使敦煌成为世界文化界注目的地方。
    藏经洞是怎样被发现的呢？
    本世纪初，湖北麻城人王圆录因生活所迫出家当了道士几经转折来到敦煌，成了莫高窟下寺的住持。别看他身材短小，目光呆滞，却颇有心计，对宗教极为虔诚。当时千佛洞已荒芜百年，有的洞窟被流沙掩埋。他四处募捐，当手头宽余之后，雇人清除了16窟甬道中的积沙，然后又雇了一个姓杨的专门抄写经文。
    本地夏季天气炎热。杨某见16窟甬道内清凉爽人，便将桌案放在那里，伏案抄写经文。每当抄写疲惫时，用芨芨草杆点火吸旱烟解乏。经常把燃烧剩下的草杆插入墙缝，以便取用。一天，他吸完旱烟后，又把草杆插入墙缝，谁知越插越深，竟然一直向里插了进去。用手一敲，墙壁发出空声。杨某感到非常奇怪，立即把此事告诉了王道士。王道上急忙来到墙壁前，敲击数次，内空无疑。俩人合力铲去泥皮，显出一个用土块封砌的小门。搬开土块，除去泥皮，竟是座小石窟。里面的经卷、佛幡、铜像和文书不计其数，堆满石窟。这天，正好是1900年5月26日。一个被埋没了长达950年之久的神秘的洞窟发现了！王道土根本不知道，他用枯瘦、颤抖的双手打开了一个轰动世界、震惊中外的小石室–藏经洞！
    王道士弄不明白，室内的这么多东西为何存放在这里？觉得此事非常蹊跷，便邀请县城内的富绅人士前来观看。但都不懂室内物件的贵重价值，还以为是神物，不可轻易流失。使第二次将洞门封闭起来。
    时隔不久，新到任的敦煌县令汪宗翰对古物颇有知识，闻知此事后，遂令王道上取出部分写经、画像察看。首次评价这些经卷是极有价值的古代遗物，并把珍贵遗物当作结交的”礼品”在官场上送来送去。
    当时的甘肃学台叶昌炽是苏州人，知识渊博，对古物颇有研究。汪宗翰送给他宋朝乾德六年（公元968年）的水月观音画像一幅和写经两卷，叶昌炽见此珍品，认为价值连城，是稀世之宝。建议甘肃藩台衙门，将敦煌的全部古物运到省城兰州保存。但一算运费要五六千两银子，无法筹办，只好下令敦煌县把这些古物原地封存。这样，王道士遵命又第三次封闭了藏经洞。
    虽然藏经洞又用土块泥巴封闭起来了，但敦煌莫高窟有珍贵文物的消息却难以封闭，在新疆、兰州、北京等地很快地传开了，而且越传越神秘。于是，在祖国西部地区频繁出没、探险寻定的外国专家学者们，把莫高窟作为重点探寻的目标，闻讯而来。
    从此，莫高窟在朔风中颤栗，藏经洞在痛苦中呻吟。而来敦煌的外国人都满载而归，得意忘形地哈哈大笑！
    藏经洞的发现，使敦煌再度辉煌，但为敦煌文物招来了祸灾！

樊锦诗，1963年北京大学历史系考古专业毕业之后一头扎到敦煌莫高窟“淘金”。45年过去了，当年意气风发的少女变成了满头银发的老者，但是研究敦煌、发扬国学的壮心未改。
　　5月28日下午，在主楼接待厅，这位身材瘦小、穿着朴素的敦煌研究院院长专程从敦煌赶到清华，为清华师生揭开了敦煌莫高窟神秘的面纱——她的到来为“清华论坛”开辟了两个第一：她是清华论坛开讲以来的首位女主讲人；她的演讲使“清华论坛”首次有了人文科学的主讲题材。丰富的图片资料，专业而通俗的讲解，对瑰丽的敦煌的痴迷，整场讲座持续了三个多小时，听众在这位敦煌学大家的指引下进入了忘我的境界，跟随她神游奥妙无穷的敦煌。
　　此次讲座是“清华论坛”的第十三讲，樊锦诗带来的题目为“丝绸之路与敦煌莫高窟艺术”。她首先用一组壮丽的敦煌周边的景色带领观众走进了敦煌。敦煌，虽然其涵义众说纷纭，不过现在得到大多数人认同的是“敦煌”为少数民族语词的音译。公元前2世纪到公元16世纪，有一条东起中国长安，西到东罗马君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔城），并连接、延伸中亚、南亚、西亚和欧洲各国的漫漫长路，这就是举世闻名的“丝绸之路”。敦煌正是在丝绸之路的交通枢纽上，而且敦煌历来是兵家战略要塞，同时是重要的商业贸易、中西文化交汇之处，同时相对安定的社会环境，孕育了伟大的莫高窟。
　　莫高窟的开凿始于公元366年。据记载，一位德行高超的和尚柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是，凿下第一个石窟。从十六国到元朝，石窟的开凿一直“叮叮当当”响了十个朝代、一千多年。如今，莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟，窟内壁画四万五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。除此之外，还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。樊锦诗说，敦煌莫高窟是中国规模最大的、历史延续最悠久的、保存相对完好的历史遗迹之一，也代表了我国在4—14世纪中国佛教的最高成就。
　　随后，樊锦诗主讲了莫高窟几种有代表性的石窟，如供僧人修行的禅窟，供人礼拜的殿堂窟、受到中原寺庙建筑风格影响的佛坛窟、供奉大型泥胎佛像的大像窟等，介绍了佛像、菩萨、弟子、天王等为主的彩塑。她说：“敦煌的艺术是综合的艺术。在彩塑中，绘画跟雕塑紧密结合在一起，尤其是唐朝的彩塑，形神兼备，个性鲜明，具有极高的历史和艺术价值。”随即，樊锦诗又讲解了尊像画、释迦牟尼的故事画、神怪画、经变画、佛教东传故事画等壁画类型。她一边放映逼真的图片，一边进行深入浅出的讲解，令全场观众凝神屏息专注观看。
　　在谈到敦煌莫高窟的历史、艺术和科技价值时，樊锦诗说，营建敦煌莫高窟的人都是世家大族，也有周围的少数民族，但是他们在正史上很少有记载。莫高窟里有成千上万的供养人（石窟的捐资营造者）像和有关他们的记载，还有当时经济、社会、军事、体育、建筑、文化等等多方面的图画和文字记载，具有不可估量的历史价值；莫高窟中的画作不仅形态多姿多彩，而且体现了人物丰富的内心世界，还表现了舞蹈、演奏等多种的艺术形式，艺术水平极高，极大地丰富了中国美术史；在莫高窟的壁画和文字记载中，还有当时的农耕、铠甲、车船等多种科学技术的体现，也具有很高的科技价值。
　　论坛的最后，樊锦诗结合自己几十年的敦煌学的研究，将自己的心得总结为三点：敦煌是文化的宝库，不仅有物质文化，还有中华民族宝贵的精神文化；在敦煌莫高窟中，佛教始终是他的主题，但是从佛教传入中国以来，就一直与儒家文化互相融合，本土化和世俗化；莫高窟中体现的佛教的艺术兼收并蓄，不仅有中国本土的，还有罗马、希腊和印度等国的，这表明中国的佛教在不断地吸收其他国家文化的营养，不断在创造。
　　樊锦诗还回答了现场师生的提问。清华大学人文学院李学勤教授主持了此次论坛。校学术委员会主任钱易院士出席了论坛。
　
樊锦诗简介：
樊锦诗， 1963年毕业于北京大学历史系考古专业，同年到敦煌研究院工作至今。现任敦煌研究院院长，研究馆员，中央文史馆馆员，国际古迹遗址理事会中国委员会副主席，历任第八、九、十、十一届全国政协委员。研究方向为石窟保护与管理、石窟考古。先后主持和参与完成了榆林窟加固工程、《敦煌莫高窟环境演化与石窟保护研究》、《莫高窟游客承载量及开放对策研究》、《敦煌石窟的保护与利用》、《敦煌莫高窟保护总体规划（2006－2025）》等多个项目；撰写了《中国美术分类全集?中国壁画全集?敦煌?3?北周卷》、《敦煌石窟全集?佛传故事画卷》等专著，主持编写了《敦煌石窟全集》（专题分类全集）26卷、《敦煌石窟》10卷、《中国敦煌》、《敦煌?真实与虚拟》，并发表了《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》、《莫高窟隋代石窟分期》、《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》、《从莫高窟历史遗迹探讨莫高窟崖体的稳定性》等数十篇论文。

石窟介绍
      敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等，其中敦煌莫高窟最为有名。
      莫高窟在今甘肃省敦煌市中心东南25千米的鸣沙山东麓的断崖上 ，创建于前秦建元二年（ 366 ），历经北凉、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相继凿建，到唐时已有1000余窟龛，经历代坍塌毁损，现存洞窟492个。保存着历代彩塑2400多尊，壁画4.5万余平方米，唐宋木构窟檐5座。洞窟最大者高 40 余米、30 米见方，最小者高不过几十厘米。窟外原有殿宇，有木构走廊与栈道相连。壁画有佛像和佛经故事、佛教史迹、神话等题材，构图精美，栩栩如生。造像均为泥制彩塑，分为单身像和群像。造型生动、神态各异，最大者高33米，最小者仅 0.1 米。壁画除佛教题材外还绘有出资建造石窟的供养人像和耕作、狩猎 、捕鱼 、婚丧 、歌舞 、杂技 、旅行等生产、生活情景。1900年发现藏经洞，出土了大批古代写本和其他文物（见敦煌文书）。
      西千佛洞位于今敦煌市西35千米南湖店附近党河北岸断崖上。始建年代晚于莫高窟，现存北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时代的洞窟20个，窟形、壁画同于莫高窟，塑像多为后世重修。榆林窟位于安西县城西南70千米的踏实河两岸。现存唐、五代、宋、西夏、元、清代的洞窟41个。
      东千佛洞位于今安西县城东南约70千米桥子乡的山谷中，约始建于西夏之前，今存有西夏、元、清等朝代的洞窟23个，塑像有说法像、思惟像、高僧像等，壁画题材内容、艺术风格与榆林窟同时代壁画相同。
      五个庙石窟位于今肃北蒙古族自治县城南20千米党河上游的峡谷中，始建于北朝晚期，今存五代、宋、西夏、元等时代洞窟 4 个，无塑像遗存，壁画多经变和密宗佛像。毁坏严重。敦煌石窟始自十六国，至清代1000余年中不断修建，其塑像、壁画比较集中地反映了历代佛教艺术的发展，形成具有独特民族风格的敦煌石窟艺术体系。
      其中莫高窟被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
参观莫高窟的时间和路线
参观时间： （建议早晨去莫高窟，大概在下午五点能回到市里，然后稍作休息即可前往鸣沙山月牙泉或者敦煌夜市）
  敦煌市区——莫高窟：25公里约30分钟
  停车场——售票处： 5—10分钟
  敦煌石窟保护研究陈列中心——窟区入口处：10—15分钟（包括途中照相等） 
  售票处——窟区入口处：10—20分钟（包括途中欣赏风景、照相等）
  参观敦煌石窟保护研究陈列中心：20—30分钟 
  参观洞窟（窟区）：1小时30分钟—2小时（包括藏经洞博物馆）
  参观敦煌研究院院史博物馆：20—40分钟
  欣赏风景、照相、购物：30分钟—60分钟
参观路线：
1）、停车场——售票处——窟区（包括藏经洞博物馆）——敦煌研究院院史博物馆——  购物——敦煌石窟保护研究陈列中心——停车场
２）、停车场——售票处——敦煌石窟保护研究陈列中心——窟区（包括藏经洞博物馆）—— 敦煌研究院院史博物馆——购物——停车场
关于票价（关于最新票务方面通知或者预约可以看这里http://dhadb.dha.ac.cn/）
1、开放时间：
　 旺季：5月1日至10月31日：8:30 —18:00（17:00停止售票）
　 淡季：11月1日至4月30日：9:00— 17:30（16:30停止售票）
2、莫高窟参观券票价：　
　 旺季每张160元，外语参观券票价180元（含20 元外语讲解费）；
　 淡季每张80元，外语参观券票价100元（含20 元外语讲解费）。
3、凭参观券可参观莫高窟部分开放洞窟和藏经洞陈列馆，所购参观券当日一次有效，恕不退换。陈 列中心、上中寺院史陈列馆免票自由参观。 
关于参观注意事项
      莫高窟管理比较严格，在莫高窟内都由武警来执勤的。进入窟区不能携带相机，进口处可以免费存放相机的，大家在莫高窟大可放心，这种地方不像一些其他地区的景区那么私人商业化。
      莫高窟里的导游是免费的，如果是散客大约是20人左右会组成一个团由导游带领参观。建议如果不是内行的话还是不要自行参观，因为很多东西不经过导游讲解自己是看不懂的。导游手里有手电筒的，跟着导游听就行了，没必要在入口处租用手电筒进去。导游大概会带游客走10个左右有代表性的洞窟，如果跟完导游你还意犹未尽的话，那你可以再去蹭其他导游。你在窟区的时间是没限制的，但是请时刻记住保护壁画文物。

      北京的敦煌艺术大展已经结束一个多月了，期间我带朋友去看过，就顺带当了个业余的讲解。那天是开展的第一天，观众不是很多，但整个展览看下来已经很累了，我也再次知道了很多以前没了解的洞窟和壁画内容。两位朋友也是兴致高昂，一再表示要亲自去敦煌，我说，我亲自接待，我让你们知道一个真正的敦煌。
      随后，发现豆瓣的同城上有个相关的小组。在里面，不乏有很多观众对这次展览的作品有鄙视之情，说画面粗糙，风格不细致等等。其实看到这样的话我也是比较难过的，这其中就是观众对敦煌莫高窟不正确的认识。我虽然只是学过画画，后来学了设计。但是也曾师从画壁画的老师，也是敦煌的孩子，从小也便耳渲目染了很多关于莫高窟的事情，我也相信我所看到的便是真正的莫高窟、真正的敦煌。
      莫高窟经过上千年的历程，经历过很多的朝代，不同的朝代人们对佛教的对供养这种事情的看待也是不一样的，时代也会有富裕的或许贫穷时候，富裕了的时候人们就会再精神上寻求寄托，也便对自己家族以及后代做些积德的事情，那便是修建洞窟，供奉佛祖，有钱的就请好的画师，没钱的便请一般的。那里的画师并不是咱们看到的什么宫廷画师之类的，当然画这些壁画的能力也层次不齐。 这些在每个朝代的洞窟中都可以看到很明显的区分。莫高窟在水上丝绸之路开启以后便走向没落，敦煌也便不再繁荣。  
      话说到临摹敦煌壁画的工作者身上，这些工作者并不是有些人说的水平不怎样的人，这些人都是莫高窟千挑细选出来的画家，他们都有非常深厚的功底。那就有人问了，为什么他们的画那么粗糙，我可以回答你：他们都是临摹壁画，都是再尊重原画的基础上进行临摹的，哪怕是掉了一块小泥巴的样子，哪根线断了他们都要临摹上去的。为什么粗糙，那你看上段文字就应该知道了。
      其次，敦煌壁画表现的并不仅仅是绘画和艺术方面。敦煌学也不仅仅研究的是艺术，莫高窟的壁画带给我们更多的是中国历史的军事、饮食、音乐、服饰、人民生活农耕等资料，它为研究中国历史起到了很重要的作用。
      其实我也不是什么专业的写文章的人，也没进去莫高窟临摹过壁画。我仅仅想做的就是所为一个敦煌的儿女，把真实的敦煌告诉给大家。
 
      杜永卫老师作为专业的莫高窟工作者，对待这个问题比我专业的多。
看这里http://blog.sina.com.cn/s/blog_5081af7f01008qsp.html

方健荣 发表于2003年2月20日《酒泉日报》
      提起常沙娜，许多敦煌人都感到亲切，因为她不仅是一位有名的艺术家、美术教育家，而且是著名敦煌学专家、敦煌研究院前院长常书鸿的女儿。半个多世纪前，在 敦煌研究所(敦煌研究院前身)创建初期最艰苦的日子里，常沙娜就跟随父亲在敦煌莫高窟生活、学习，亲身经历了保护莫高窟，研究敦煌艺术的艰辛波折，成为敦 煌研究所创建初期最早的见证人之一。
      1927年，常书鸿赴法国留学，10年间在艺术之都巴黎取得了卓越的成就，但当他发现了祖国的敦煌艺术后，便立即决定回国学习敦煌艺术。1943年初，常书鸿带着妻子陈芝秀、12岁的女儿常沙娜和召集来的工作人员踏上西行之路，风餐露宿地来到了地处大漠戈壁的敦煌莫高窟。
      上世纪40年代初的敦煌莫高窟一片破败和萧条，生活条件非常艰苦。
      那时候，莫高窟风吹沙扬，没有电灯，没有蔬菜，几乎没有什么生活用品，但父亲和随行的工作人员完全被洞窟里那些恢宏磅礴、细腻生动的壁画和雕塑陶醉了。大 家战风沙、筑围墙、种草种树、查看洞窟内容、编号，点着煤油灯临摹。一边潜心研究敦煌艺术，一边战天斗地地改造莫高窟的生活环境。
      在莫高窟生活的那些年，常沙娜在父亲的教育下，也深深地受到敦煌艺术的熏陶感染，这为她今后的艺术之路奠定了坚实的基础。
      常沙娜说：“在敦煌的生活，对我今后的发展影响很大，我在美国波斯顿留学，回国参与亚太会议礼品设计，首都北京十大建筑的设计，其中就有敦煌艺术风格，以后在中央工艺美术学院任教，一讲也是敦煌的东西，我始终走不出敦煌情结。”受敦煌艺术的熏陶，受父亲的感染，常沙娜在艺术之路上茁壮成长起来。1943年，父亲和她在兰州首次举行了父女敦煌画展，引起了轰动，许多人对小沙娜的敦 煌临摹作品惊叹不已。一名叫叶丽华的美国女教师执意要带小沙娜到美国留学，接受正规的艺术教育。1948年秋天，在这位慧眼识才的美国女教师的再三恳请 下，父亲终于同意了常沙娜留学美国。
      常沙娜记得那年的九月份，父亲带着弟弟为她送行。父亲还为她买了一只随身携带的牛皮小箱子，并亲自用油画笔在箱子上写了“常沙娜”三个字。在离开敦煌的那一瞬间，常沙娜突然发现站在九层大佛殿前的父亲一夜之间仿佛苍老了许多，才45岁，一头浓发已经发白，背也有些驼了。
      常沙娜说：“和父亲在敦煌的那段日子，对我的一生真是太重要了，可以说是敦煌，是父亲影响了我的一生。半个多世纪以来，无论在国外留学，还是回国参加工 作，敦煌是我一生最难忘的地方!虽然我现在已是七十岁的人了，但我还要继续为保护和研究敦煌艺术、弘扬敦煌文化尽心尽力。”

相关链接：敦煌莫高窟预约中心      
世界遗产是各类遗产中的精品，需要一流的保护和管理，但在我国，多数世界遗产仍然沿用着现场购票参观的传统方式，直接影响着景区管理服务水平的提升。 如今，在大漠戈壁深处的敦煌莫高窟，一场旅游参观“信息化革命”已经悄然展开。在短短两个多月里，敦煌莫高窟网上预约参观取得了出人意料的成绩。
      “网上预约变被动等待为主动管理，直接提高了我们的服务水平。至少在一天前就可以大致知道有多少人要来参观，我们会据此合理安排参观时间和讲解人员，手忙脚乱的场面早已成为历史。”敦煌研究院接待部主任李萍说。
      敦煌莫高窟网上预约参观始于今年７月１５日，运行数据表明，游客和旅行社对这种新方式非常欢迎，平均网上预约率达到７１％，最高预约率达到８１％。
      据李萍介绍，没实行预约参观前，在旅游旺季，敦煌莫高窟最多一小时要接待１２００人参观，由于过度劳累，曾发生过讲解员晕倒事件。而现在，一个小时最多安排游客不超过６００人。
      敦煌莫高窟是世界现存规模最大、内容最为丰富的佛教艺术殿堂，１９８７年被列入世界文化遗产名录。在世界文化遗产宝库中，很少有遗产像它一样有着绵延１４００多年的文化积累，并有藏经洞出土的近５万件文书分散在世界各地，而且还造就了一门国际显学——敦煌学。
      近年来，前来敦煌莫高窟参观的游客骤增，２００６年达到５５万人次。游客增多，给莫高窟保护和管理带来了许多问题，比如洞窟空间狭小、壁画材质脆弱与旅游开放的矛盾日益突出。与此同时，游客相互之间也产生了干扰，影响了参观效果。
      “以前在旅游旺季，７０％的游客都集中在１１时３０分至１５时参观，游客购票后要等很长时间才能入窟，为此投诉较多。现在，在每天开放的９小时内，参观秩序井然，游客和旅行社都很满意。”李萍说。
      敦煌研究院院长樊锦诗认为，世界一流的遗址博物馆应包括四个方面内容，即世界一流的遗产收藏、遗产保护、遗产研究以及遗产展示与服务功能。其中，展示与服务是任何世界遗产都应自觉承担的社会功能，敦煌莫高窟也不例外。在做好保护的同时，提升服务质量和加强遗产管理成了莫高窟的重要工作之一。
     “莫高窟网上预约参观系统是我们历时３年自主研发的，在开展网上预约参观前，我们还进行了两年的手工预约，探索和积累了经验。现在看来，这一信息化尝试是必须的选择。”李萍说。
      据记者了解，敦煌莫高窟偏居我国版图的西北一隅，但这里的保护、研究和管理水平并不落后，已经为中国的世界遗产保护、研究和管理探索了许多值得推广的经验，正在实施的网上预约参观，无疑又是一场管理方式上的“革命”。
      樊锦诗表示，我们坚决不能以牺牲宝贵的世界遗产为代价换取旅游业的发展，也不能因为要保护世界遗产而拒游客于门外，而是要在切实保护和管理好世界遗产的前提下，充分发挥世界遗产的社会功能。