你好，敦煌

北京的敦煌艺术大展已经结束一个多月了，期间我带朋友去看过，就顺带当了个业余的讲解。那天是开展的第一天，观众不是很多，但整个展览看下来已经很累了，我也再次知道了很多以前没了解的洞窟和壁画内容。两位朋友也是兴致高昂，一再表示要亲自去敦煌，我说，我亲自接待，我让你们知道一个真正的敦煌。

随后，发现豆瓣的同城上有个相关的小组。在里面，不乏有很多观众对这次展览的作品有鄙视之情，说画面粗糙，风格不细致等等。其实看到这样的话我也是比较难过的，这其中就是观众对敦煌莫高窟不正确的认识。我虽然只是学过画画，后来学了设计。但是也曾师从画壁画的老师，也是敦煌的孩子，从小也便耳渲目染了很多关于莫高窟的事情，我也相信我所看到的便是真正的莫高窟、真正的敦煌。

莫高窟经过上千年的历程，经历过很多的朝代，不同的朝代人们对佛教的对供养这种事情的看待也是不一样的，时代也会有富裕的或许贫穷时候，富裕了的时候人们就会再精神上寻求寄托，也便对自己家族以及后代做些积德的事情，那便是修建洞窟，供奉佛祖，有钱的就请好的画师，没钱的便请一般的。那里的画师并不是咱们看到的什么宫廷画师之类的，当然画这些壁画的能力也层次不齐。 这些在每个朝代的洞窟中都可以看到很明显的区分。莫高窟在水上丝绸之路开启以后便走向没落，敦煌也便不再繁荣。  

话说到临摹敦煌壁画的工作者身上，这些工作者并不是有些人说的水平不怎样的人，这些人都是莫高窟千挑细选出来的画家，他们都有非常深厚的功底。那就有人问了，为什么他们的画那么粗糙，我可以回答你：他们都是临摹壁画，都是再尊重原画的基础上进行临摹的，哪怕是掉了一块小泥巴的样子，哪根线断了他们都要临摹上去的。为什么粗糙，那你看上段文字就应该知道了。

其次，敦煌壁画表现的并不仅仅是绘画和艺术方面。敦煌学也不仅仅研究的是艺术，莫高窟的壁画带给我们更多的是中国历史的军事、饮食、音乐、服饰、人民生活农耕等资料，它为研究中国历史起到了很重要的作用。

其实我也不是什么专业的写文章的人，也没进去莫高窟临摹过壁画。我仅仅想做的就是所为一个敦煌的儿女，把真实的敦煌告诉给大家。

杜永卫老师作为专业的莫高窟工作者，对待这个问题比我专业的多。

看这里http://blog.sina.com.cn/s/blog_5081af7f01008qsp.html

方健荣 发表于2003年2月20日《酒泉日报》

提起常沙娜，许多敦煌人都感到亲切，因为她不仅是一位有名的艺术家、美术教育家，而且是著名敦煌学专家、敦煌研究院前院长常书鸿的女儿。半个多世纪前，在 敦煌研究所(敦煌研究院前身)创建初期最艰苦的日子里，常沙娜就跟随父亲在敦煌莫高窟生活、学习，亲身经历了保护莫高窟，研究敦煌艺术的艰辛波折，成为敦 煌研究所创建初期最早的见证人之一。
1927年，常书鸿赴法国留学，10年间在艺术之都巴黎取得了卓越的成就，但当他发现了祖国的敦煌艺术后，便立即决定回国学习敦煌艺术。1943年初，常书鸿带着妻子陈芝秀、12岁的女儿常沙娜和召集来的工作人员踏上西行之路，风餐露宿地来到了地处大漠戈壁的敦煌莫高窟。
上世纪40年代初的敦煌莫高窟一片破败和萧条，生活条件非常艰苦。
那时候，莫高窟风吹沙扬，没有电灯，没有蔬菜，几乎没有什么生活用品，但父亲和随行的工作人员完全被洞窟里那些恢宏磅礴、细腻生动的壁画和雕塑陶醉了。大 家战风沙、筑围墙、种草种树、查看洞窟内容、编号，点着煤油灯临摹。一边潜心研究敦煌艺术，一边战天斗地地改造莫高窟的生活环境。
在莫高窟生活的那些年，常沙娜在父亲的教育下，也深深地受到敦煌艺术的熏陶感染，这为她今后的艺术之路奠定了坚实的基础。
常沙娜说：“在敦煌的生活，对我今后的发展影响很大，我在美国波斯顿留学，回国参与亚太会议礼品设计，首都北京十大建筑的设计，其中就有敦煌艺术风格，以后在中央工艺美术学院任教，一讲也是敦煌的东西，我始终走不出敦煌情结。”
受敦煌艺术的熏陶，受父亲的感染，常沙娜在艺术之路上茁壮成长起来。1943年，父亲和她在兰州首次举行了父女敦煌画展，引起了轰动，许多人对小沙娜的敦 煌临摹作品惊叹不已。一名叫叶丽华的美国女教师执意要带小沙娜到美国留学，接受正规的艺术教育。1948年秋天，在这位慧眼识才的美国女教师的再三恳请 下，父亲终于同意了常沙娜留学美国。
常沙娜记得那年的九月份，父亲带着弟弟为她送行。父亲还为她买了一只随身携带的牛皮小箱子，并亲自用油画笔在箱子上写了“常沙娜”三个字。在离开敦煌的那一瞬间，常沙娜突然发现站在九层大佛殿前的父亲一夜之间仿佛苍老了许多，才45岁，一头浓发已经发白，背也有些驼了。
常沙娜说：“和父亲在敦煌的那段日子，对我的一生真是太重要了，可以说是敦煌，是父亲影响了我的一生。半个多世纪以来，无论在国外留学，还是回国参加工 作，敦煌是我一生最难忘的地方!虽然我现在已是七十岁的人了，但我还要继续为保护和研究敦煌艺术、弘扬敦煌文化尽心尽力。”

敦煌学著作。英国斯坦因著。1921年牛津克拉兰顿出版社出版。是斯坦因第二次中亚探险（1906年至1908年)的正式考古报告。共5卷。第一至三卷为文字部分，第四卷为图版，第五卷为地图。其中第二卷第十四至二十五章记录作者在敦煌西北古长城遗址发掘汉简及在敦煌莫高窟拍摄洞窟壁画，骗取藏经洞宝藏的详细经过，并有所获材料的登录帐目第三卷第二十六至二十七卷记录安西、酒泉等地长城、石窟遗址。其后有各方面专家所写附录十篇，其中包括沙畹关于汉文碑铭与写本的考释，佩特鲁奇(R．Petrucci）与宾庸(L.Binyon)关于敦煌佛教壁画的论述，霍恩雷(A.F.R.Hoernle)为梵、于阗、龟兹语写本编的草目，托玛斯对敦煌藏文文书的札记，巴内特(L.D.Barnett)对敦煌绢画上藏文题记的译释。最后有详细的主题索引。第四卷共刊出一百七十五幅图版，其中包括敦煌写本、绢画、塑像、碑铭等资料的彩色或黑白照片。第五卷刊出彩色地图九十四幅。本书是敦煌以及中亚研究的最基本资料。1998年广西师范大学出版社出版中文译本。

九色鹿本生故事（局部） 257窟 西壁南侧
这故事童话气氛很重，敦煌壁画中只有一幅。讲释迦曾是毛有九色的鹿，救了一个遇溺的人。同夜王后梦见九色鹿﹐想猎来做衣饰。遇溺者带国王前去﹐被九色鹿怒斥见利忘义。最后国王不加害於鹿，遇溺者则遍体生疮，王后亦恚恨而死。

转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d06bce3010008or.html

  作者是我上初中时候的一位语文老师方健荣，我记得好像给我们带过一个学期的课。我们还没毕业他好像就调离到了市政府宣传部。只是记得他是一位很有文采的老师，上课的时候会经常给给我们念一些好的文章。   

     在我心灵的案头，永远放着一本厚重的巨著，我把它叫作敦煌。
    在迷离辽阔的文字里行走，是我追随敦煌的惟一方式，寻根溯源，追逐着中华文明的脚步，在这文化大河渊源流长的每一滴水的闪光里，能看到中国文化最缤纷夺目的光彩。
    敦煌，中国文化艺术的压卷之作，纷繁的至高无上的意象，组成连绵奔腾的山群，这是像骏马一般的文化的山群。站在戈壁的长河看敦煌，就会明白这敦煌是人类的另一轮太阳，是从心底升华出的一种切肤的深沉之爱，又带着珍惜情怀的一种残缺又落魄的美，—种永远不可追寻又永远也不会消失的高贵的美。
    看敦煌，比较具体形象的时候是你站在一堵墙的壁画前的那些瞬间，强烈的感受已经逼近心怀。敦煌文化所表现出来的那种淋漓尽致和水乳交融，人类初始时代的那种蓬勃清朗的精神，是从单纯走向复杂，又从复杂趋于单纯。艺术大约是最能释放人类精神的那一片净地，而艺术也焕发出人类生活的美好梦想。把心底的梦想变成艺术，这便是成就敦煌的千百万无名艺术家至高无上的必经之路，这条路遥远成永不可及的灯火和风景，这样敦煌便不再是某一个人某一个时代的某一个梦境，而是几乎全人类在几千年的跋涉里，不同时期所沉淀出的巨大的美的体现，莫高窟因而成了从不同角度不同侧面表现人间生活和人类梦想的巨大宝库。到莫高窟去，是感受强烈的美的震撼，这种美能让你迷失能让你不知所措，那么多的头绪那么多的线索，你不知该怎样才能镇定地面对，如果你凝神于某一个姿势某一个瞬间，你会看到即使一个小小的手姿也会让你驻足不前，这就是敦煌，一座巨大的精神城堡，一座人间与神话互相偎依又互相对话，和谐地交织在一处的文化迷宫。
    在敦煌，能够扼制住想象翅膀的人是无知的，在敦煌，你随时得做好准备，你的才情你的心灵你的躯体，用整个生命来承受，用整个生命把一切装得满满实实，但这可能吗?在巨大的文化河流上，一叶小舟的过程只是一个瞬间。敦煌的博大精深包容一切又吐纳一切，这是一种大开放大文化的象征，能够恰当地树立自己又不拒绝交流，这是多豁达多潇洒的人生姿态。
    敦煌让人感动，让人愿意为之穷其一生又无怨无悔，从古代的无名大师到今天的敦煌学者，都被一种飘扬的美永远诱惑，永远膜拜着俯首称臣，这是多么巨大的一种精神力量。历史与现实，仿佛长长的驼队，在大漠关山之间，走过一条丝绸之路。清朗的驼铃在我的耳畔永远没有消失……

敦煌作为世界历史文化名城，生态环境持续恶化的趋势已经引起全社会的高度关注。今年年初，一位中央领导指示，”一定要保护好敦煌的生态环境和文化遗产”。 记者近日在敦煌调研时了解到，敦煌绿洲的生态安全目前形势严峻，如果不及时采取保护措施，古丝绸之路明珠城市”楼兰”的悲剧将会再次在敦煌上演。

脆弱的敦煌生态难以抵御沙漠化的威胁

敦煌位于甘肃省河西走廊最西端的大漠腹地，是丝绸之路上的历史文化名城，世界文化遗产莫高窟，汉唐名关阳关、玉门关，大漠奇观鸣沙山·月牙泉，雅丹国家地质公园等一大批独具特色的人文和自然景观都位于敦煌。

尽管敦煌是享誉世界的旅游胜地，但却严重缺水。这里年平均降雨量只有３９．９毫米，蒸发量却高达２４８６毫米，蒸发量是降雨量的６２倍，属极端干旱区。

记者了解到，敦煌地表水主要是发源于祁连山冰川的党河和疏勒河，这两条河流共同滋养着敦煌绿洲。上世纪６０年代以来，疏勒河上游的安西县（现名瓜洲县）双塔水库、玉门市昌马水库相继建成使用，截流地表水，使疏勒河在敦煌境内长达３００公里的河道断流。党河流域１９６９年修建了水库，下游河疲乏也已经断流，河床已被漫漫黄沙所覆盖。

敦煌市市长孙玉龙介绍，地表水不足，敦煌市需要抽取地下水弥补用水缺口，每年超采地下水４９２５万立方米，造成地下水位持续下降。１９７５年至２００１年，敦煌地下水位共计下降１０．７７米。且目前仍以每年０．２４米的速度急剧下降。

据了解，敦煌市农业用水占全社会总用水量的８５．３７％，棉花仍是全市主要的经济作物，节水技术推广步伐比较缓慢，没有形成一定的规模，造成用水结构不合理，水资源经济效益低下。随着敦煌市经济社会发展和旅游人数的不断增加，水资源短缺状况还将进一步加剧。

敦煌市林业局副局长樊生寿告诉记者，地表水相继断流，地下水位持续下降，致使敦煌草场退化、湿地萎缩、植被枯死、土地沙化。由于湿地这一”绿色屏障”逐渐退化，敦煌面临的沙漠化威胁越来越严峻。

水资源严重短缺和地下水位的急剧下降，使得敦煌市原有的１万多亩咸水湖和１０００多亩淡水湖中的８０％面积已不复存在。目前全市仅存天然林１３０万亩、草场３１万亩、湿地２７０万亩，分别比解放初期减少了４０％、７７％和２８％。自１９９４年以来，敦煌绿洲外围沙化面积增加了近２０万亩。

据了解，敦煌绿洲面积从建国初期的４３０万亩减少到现在的２１０万亩，绿洲边缘天然草场面积由建国前的２７６万亩减少至目前的１３５万亩，土地沙化面积每年增加２万亩，沙漠每年吞噬绿洲边缘２米至３米。

樊生寿介绍，敦煌湿地以前湖泊不少，有的地方还可以划船。但由于敦煌绿洲周围有１２个风口，风力推动着流沙和沙丘向前移动，有的地方沙丘甚至和当地村民的房子一样高了，看起来触目惊心。

世界遗产是各类遗产中的精品，需要一流的保护和管理，但在我国，多数世界遗产仍然沿用着现场购票参观的传统方式，直接影响着景区管理服务水平的提升。 如今，在大漠戈壁深处的敦煌莫高窟，一场旅游参观“信息化革命”已经悄然展开。在短短两个多月里，敦煌莫高窟网上预约参观取得了出人意料的成绩。

“网上预约变被动等待为主动管理，直接提高了我们的服务水平。至少在一天前就可以大致知道有多少人要来参观，我们会据此合理安排参观时间和讲解人员，手忙脚乱的场面早已成为历史。”敦煌研究院接待部主任李萍说。

敦煌莫高窟网上预约参观始于今年７月１５日，运行数据表明，游客和旅行社对这种新方式非常欢迎，平均网上预约率达到７１％，最高预约率达到８１％。

据李萍介绍，没实行预约参观前，在旅游旺季，敦煌莫高窟最多一小时要接待１２００人参观，由于过度劳累，曾发生过讲解员晕倒事件。而现在，一个小时最多安排游客不超过６００人。

敦煌莫高窟是世界现存规模最大、内容最为丰富的佛教艺术殿堂，１９８７年被列入世界文化遗产名录。在世界文化遗产宝库中，很少有遗产像它一样有着绵延１４００多年的文化积累，并有藏经洞出土的近５万件文书分散在世界各地，而且还造就了一门国际显学——敦煌学。

近年来，前来敦煌莫高窟参观的游客骤增，２００６年达到５５万人次。游客增多，给莫高窟保护和管理带来了许多问题，比如洞窟空间狭小、壁画材质脆弱与旅游开放的矛盾日益突出。与此同时，游客相互之间也产生了干扰，影响了参观效果。

“以前在旅游旺季，７０％的游客都集中在１１时３０分至１５时参观，游客购票后要等很长时间才能入窟，为此投诉较多。现在，在每天开放的９小时内，参观秩序井然，游客和旅行社都很满意。”李萍说。

敦煌研究院院长樊锦诗认为，世界一流的遗址博物馆应包括四个方面内容，即世界一流的遗产收藏、遗产保护、遗产研究以及遗产展示与服务功能。其中，展示与服务是任何世界遗产都应自觉承担的社会功能，敦煌莫高窟也不例外。在做好保护的同时，提升服务质量和加强遗产管理成了莫高窟的重要工作之一。

“莫高窟网上预约参观系统是我们历时３年自主研发的，在开展网上预约参观前，我们还进行了两年的手工预约，探索和积累了经验。现在看来，这一信息化尝试是必须的选择。”李萍说。

据记者了解，敦煌莫高窟偏居我国版图的西北一隅，但这里的保护、研究和管理水平并不落后，已经为中国的世界遗产保护、研究和管理探索了许多值得推广的经验，正在实施的网上预约参观，无疑又是一场管理方式上的“革命”。

樊锦诗表示，我们坚决不能以牺牲宝贵的世界遗产为代价换取旅游业的发展，也不能因为要保护世界遗产而拒游客于门外，而是要在切实保护和管理好世界遗产的前提下，充分发挥世界遗产的社会功能。

      记者从敦煌研究院获悉，为了弘扬博大精深的敦煌石窟艺术，该院将于2008年1月至2月在北京中国美术馆举办“盛世和光——敦煌艺术大展”。

      “盛世和光——敦煌艺术大展”展览时间为2008年1月19日至2月21日。内容包括敦煌石窟艺术展、艺术名家与敦煌展、敦煌研究院美术研究所创作作品展等三部分。

      敦煌研究院为此次展览提供了丰富的展品，包括敦煌石窟复制洞窟10个、敦煌石窟彩塑复制品11尊、敦煌石窟壁画临本120幅、敦煌莫高窟千相塔出土彩塑真品10件、敦煌藏经洞出土文物真迹10件、敦煌石窟其他出土文物10件，以及部分“艺术名家与敦煌展”展品、敦煌研究院美术研究所创作作品。

       敦煌研究院陈列中心主任罗华庆告诉记者，敦煌与中国美术馆颇有渊源，美术馆主楼的设计就融入了敦煌莫高窟标志建筑“九层楼”的形象。这些石窟艺术珍品以往多是在博物馆里展出，此次将是第一次出现在国家的最高美术殿堂。这个展览已经被文化部列为迎接北京奥运的展览项目之一。

莫高窟的壁画和彩塑出现病害、月牙泉面积“缩水”、玉门关仅剩土墙……甘肃省政府办公厅近日下发工作方案，鼓励和吸引国内外民间资本投资敦煌生态和文化遗产保护工程，计划设立敦煌生态环境和文化遗产保护的建设基金和生态补偿基金。

近年来，由于自然条件影响，敦煌市众多文物和自然景观的存续，特别是世界文化遗产莫高窟和自然奇观月牙泉受到了严重威胁。为加强敦煌生态和文化遗产保护，甘肃省决定，从现在起到2010年，在敦煌实施20项有关生态治理和遗产保护的工程项目，总估算投资19亿元。除了甘肃省自筹资金和申请中央补助资金之外，还需要多渠道筹措资金，其中利用民间资本，鼓励个人和企业投入敦煌生态和文化保护，是改变现行资金投入比例和投入机制的一个重要方面。